Афиша и новости Санкт-Петербурга

19 января – 12 февраля
2012 г.

куратор Дмитрий Пиликин

Новый проект московского художника и мастера сложных технических объектов Сергея Катрана приходит к петербургскому зрителю в тяжелую пору, когда он (зритель и россиянин) уже полностью изнемог от затянувшихся новогодних празднований. Однако, именно эта магическая атмосфера, единственно любимого и всеми признаваемого праздника, приучает нас — в обычное время свято хранящих завет «мой дом - моя крепость» — к неожиданным визитам.

Дверь, в этом смысле, становится последним форпостом сопротивления перед внешним «коммунальным» миром от которого, вроде бы, мы только успели отвыкнуть. И вот тут-то нас, забравшихся в теплую нору и уютное гнездилище, и берут тепленькими, напоминая что «здесь вам не там». Ужасу и юмору переживания этого нового состояния «частника» и посвящен, собственно, проект Катрана. Зритель, вошедший в галерею, оказывается заперт внутри условной «квартиры» со множеством дверей (всего их 12), в каждую из которых ломятся характерные типажи — маски: милиционер, бабка-соседка, пожарные, рыбак со свежей рыбой, сантехник, жена-стерва, наркоман-доходяга, врачи из скорой, бизнесмен с деловым предложением и т. п. Ужас приближения к этому космическому «чужому», что беспрерывно трезвонит и ломится в дверь, подчеркнут ее особой «животной» конструкцией.

Галерея современного искусства «Анна Нова»
27 января- 25 февраля 2012
Открытие выставки 27 января 19.00

Свобода как коррупция: художник и homo sacer

Хаим Сокол сделал проект «Амбивалентность» в сотрудничестве с рабочими из Кыргызстана — гастарбайтерами и нелегальными иммигрантами. (Сам художник, живущий в Москве с израильским паспортом, юридически тоже является гастарбайтером.) Это сотрудничество напряжено множеством полярных смыслов, которые проявляются в проекте и растягивают тело проекта как невозможный скелет, изоморф современности. «Амбивалентность» можно читать как продолжение в другом медиуме его, Сокола, прежней практики историзации травмы — практики изъятий из реальности материалов, кодов, образов, изъятий из истории самого материала истории и создания произведения как зияния или метафоры зияния. Сокол, как последовательный беньяминовец, продолжает поиски исторической природы нашей субъективности. Только теперь он работает не с предметностью, а с людьми, исключенными из истории. В современной России таким невидимым исключением становятся гастарбайтеры — нелегальный товар тотального рынка, люди, изъятые из социального порядка специфическим рыночным режимом зрения.